Espiritismo e o porte de armas:

No Livro dos Espíritos pergunta-se sobre a auto defesa:

748. Em caso de legítima defesa, escusa Deus o assassínio?

“Só a necessidade o pode escusar. Mas se o agredido puder preservar sua vida sem atentar contra a de seu agressor, deverá fazê-lo.”

A legítima defesa é um direito, regulado de acordo com a necessidade. Se for preciso se defender para preservar sua vida isso é legítimo.

Já ouvi muita gente dizer que não dá pra ser policial ou militar sendo espírita, por conta de ter que se defender e as vezes acabar ferindo letalmente outra pessoa. Mas as questões 748 e 749 deixam claro que não é isso:

749. O homem é culpável pelos assassínios que comete na guerra?
— Não, quando é constrangido pela força; mas é responsável pelas crueldades que comete. Assim, também o seu sentimento de humanidade será levado em conta.

Nós espíritas somos pacíficos mas não pacifistas. Além do porte de armas servir para proteger o cidadão de bem de eventuais assaltos, por exemplo, também o protege de governos tiranos, não democráticos. Por isso o LE nos diz que a guerra pode levar a liberdade. Com a população armada, isso impede que governos autoritários entrem no poder e caso isso ocorra, pode-se depô-los. Vejamos:

744. Qual o objetivo da Providência ao tornar a guerra necessária?

       — A liberdade e o progresso.

No evangelho de lucas, no capítulo 22, versículo 36, lemos que o próprio Jesus recomendou que os discípulos comprassem espadas para se defender:

"Então lhes disse: Agora, porém, o que tem bolsa, tome-a, como também o alforge; e o que não tem dinheiro, venda a sua capa e compre espada."

Costumam usar Matheus 26:52 para proibir o porte de armas:

"Então Jesus disse-lhe: Embainha a tua espada; porque todos os que lançarem mão da espada, à espada morrerão."

Mas nesse contexto pedro estava portando uma arma. Se Jesus fosse contra o porte, por qual motivo um de seus discípulos mais próximos estaria portando uma espada? Jesus o repreendeu apenas por não se tratar de um caso de legítima defesa, onde a vida de Jesus estava em perigo naquele instante. O centurião não o estava agredindo naquela circunstância. A autodefesa deve respeitar o princípio de proporcionalidade.

Porém, existe uma nota de Kardec, no cap. XII de OESE, que é muita das vezes utilizada por desarmamentistas para negar o direito ao porte de armas: "16. NOTA. Os duelos se vão tornando cada vez mais raros e, se de tempos a tempos alguns de tão dolorosos exemplos se dão, o número deles não se pode comparar com o dos que ocorriam outrora. Antigamente, um homem não saía de casa sem prever um encontro, pelo que tomava sempre as necessárias precauções. Um sinal característico dos costumes do tempo e dos povos se nos depara no porte habitual, ostensivo ou oculto, de armas ofensivas ou defensivas. A abolição de semelhante uso demonstra o abrandamento dos costumes e é curioso acompanhar-lhes a gradação, desde a época em que os cavaleiros só cavalgavam bardados de ferro e armados de lança, até a em que uma simples espada à cinta constituía mais um adorno e um acessório do brasão, do que uma arma de agressão. Outro indício da modificação dos costumes está em que, outrora, os combates singulares se empenhavam em plena rua, diante da turba, que se afastava para deixar livre o campo aos combatentes, ao passo que estes hoje se ocultam. Presentemente, a morte de um homem é acontecimento que causa emoção, enquanto que, noutros tempos, ninguém dava atenção a isso. O Espiritismo apagará esses últimos vestígios da barbárie, incutindo nos homens o espírito de caridade e de fraternidade."

Contudo, o que Kardec está afirmando é que quando um povo vai progredindo e se tornando menos violento a necessidade de auto defesa diminui. Mas ele não está condenando a auto defesa enquanto ela ainda é necessária.

E. TP