Kardec e Darwin:

Kardec a origem do corpo humano:

Kardec vai tratar da teoria transformista para explicar a origem do corpo humano em a A gênese os milagres e as predições segundo o Espiritismo > A gênese > Capítulo XI - Gênese espiritual > Hipótese sobre a origem do corpo humano: https://www.kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/888/a-genese-os-milagres-e-as-predicoes-segundo-o-espiritismo/3903/a-genese/capitulo-xi-genese-espiritual/hipotese-sobre-a-origem-do-corpo-humano

Ele vai dizer que segundo alguns fisiologistas da época comparando a fisiologia do homem e do macaco, diziam que o primeiro veio deste (é claro que sabemos que segundo a teoria da evolução o homem não veio de nenhum primata vivo hoje, temos apenas um descendente em comum com esses). Ele diz que uma vez assumido essa hipótese, poderíamos admitir que as primeiras encarnações de Espíritos humanos aqui na Terra não foram em corpos humanos, mas em corpos de macaco. Com o tempo, a influência moral e intelectual dos novos habitantes daqueles corpos iria fazendo com que se modificassem gradualmente, sem saltos, até chegar ao homem, ao ser humano.

Ele diz: "Da semelhança, que há, de formas exteriores entre o corpo do homem e o do macaco, concluíram alguns fisiologistas que o primeiro é apenas uma transformação do segundo. Nada aí há de impossível, nem o que, se assim for, afete a dignidade do homem. Bem pode dar-se que corpos de macaco tenham servido de vestidura aos primeiros Espíritos humanos, forçosamente pouco adiantados, que viessem encarnar na Terra, sendo essa vestidura mais apropriada às suas necessidades e mais adequadas ao exercício de suas faculdades, do que o corpo de qualquer outro animal. Em vez de se fazer para o Espírito um invólucro especial, ele teria achado um já pronto. Vestiu-se então da pele do macaco, sem deixar de ser Espírito humano, como o homem não raro se reveste da pele de certos animais, sem deixar de ser homem [...] Admitida essa hipótese, pode dizer-se que, sob a influência e por efeito da atividade intelectual do seu novo habitante, o
envoltório se modificou, embelezou-se nas particularidades, conservando a forma geral do conjunto".

Como sabemos, o Espírito molda o corpo. Não o perispírito, mas o espírito em si. Nesse caso o perispírito é apenas um intermediário. A atividade intelectual e moral do do espírito afeta e molda o corpo. A tese de que os órgãos do perispírito moldam o corpo é falsa, pois o perispírito não tem órgão. Mas o espírito em si afeta o corpo.
Kardec vai falar disso na revista espírita, vide:

"Se a atividade do Espírito reage sobre o cérebro, deve reagir igualmente sobre as outras partes do organismo. Assim, o Espírito  é o artífice de seu próprio corpo, por assim dizer, modela-o [...] Assim sendo, a perfeição do corpo nas raça adiantadas seria o resultado do trabalho do Espírito"
(Revista espírita 1869, março. A carne é fraca).

Kardec vai explicar isso melhor usando exemplos:

"Por uma consequência natural desse principio, as disposições morais morais do Espírito devem modificar as qualidades do sangue. [...] É assim, por exemplo, que o glutão sente vir a saliva, ou como se diz vulgarmente, vir água à boca à vista de um prato apetitoso".

Kardec também usa o exemplo de uma pessoa sensível, que chora facilmente. Nesse caso, a sensibilidade que está no espírito afeta o corpo. O expositor espírita Cosme Massi vai explicar isso no seu livro "Espírito e Matéria".