Blog espírita em Kardec

Muitos argumentam que nosso lar é uma criações fluídica.  De acordo com o livro Nosso lar tem séculos de existência: Vide: “Nosso Lar” é antiga fundação de portugueses  distintos, desencarnados no Brasil, no século XVI". FONTE: Capítulo - 8 -Organização de Serviços página 33 – NOSSO LAR Contudo, de acordo com as obras fundamentais, criações fluídicas são temporárias e fugitivas como o próprio pensamento: "Para o Espírito, que é, também ele, fluídico, esses objetos fluídicos são tão reais, como o eram, no estado material, para o homem vivo; mas, pela razão de serem criações do pensamento, a existência deles é tão fugitiva quanto a deste." FONTE: A gênese os milagres e as predições segundo o Espiritismo > Os milagres > Capítulo XIV - Os fluidos 14 "129. Os objetos que o Espírito forma, têm existência temporária, subordinada à sua vontade, ou a uma necessidade que ele experimenta. Pode fazê-los e desfazê-los livremente. Em certos casos, esses objetos, aos o...

Em O Livro dos Médiuns Erasto esclarece, citando um caso em que a magnetização do animal levou a morte, que a assimilação entre os fluidos do perispírito do ser humano e do envoltório do animal não é possível: “O Sr. T..., diz-se, magnetizou o seu cão. A que resultado chegou? Matou-o, porquanto o infeliz animal morreu, depois de haver caído numa espécie de atonia, de langor, conseqüentes à sua magnetização. Com efeito, saturando-o de um fluido haurido numa essência superior à essência especial da sua natureza de cão, ele o esmagou, agindo sobre o animal à semelhança do raio, ainda que mais lentamente. Assim, pois, como não há assimilação possível entre o nosso perispírito e o envoltório fluídico dos animais, propriamente ditos, aniquila-Los-íamos instantaneamente, se os medianizássemos." FONTE: O Livro dos Médiuns ou guia dos médiuns e dos evocadores > Segunda parte - Das manifestações espíritas > Capítulo XXII – Da mediunidade nos animais https://www.kardecpedia.com...

867. Donde vem a expressão: Nascer sob uma boa estrela? “Antiga superstição, que prendia às estrelas os destinos dos homens. Alegoria que algumas pessoas fazem a tolice de tomar ao pé da letra.” - LIVRO DOS ESPÍRITOS. "Ora, não existindo esses agrupamentos senão na aparência, é ilusória a significação que uma supersticiosa crença vulgar lhe atribui e somente na imaginação pode existir. Para se distinguirem as constelações, deram-se-lhes nomes como estes: Leão, Touro, Gêmeos, Virgem, Balança, Capricórnio, Câncer, Órion, Hércules, Grande Ursa ou Carro de David, Pequena Ursa, Lira, etc., e, para representá-las, atribuíram-se-lhes as formas que esses nomes lembram, fantasiosas em sua maioria e, em nenhum caso, guardando qualquer relação com os grupos de estrelas assim chamados. Fora, pois, inútil procurar no céu tais formas. A crença na influência das constelações, sobretudo das que constituem os doze signos do zodíaco, proveio da idéia ligada aos nomes que elas trazem. Se à ...

Pode-se evocar: "269. Os Espíritos podem comunicar-se espontaneamente, ou acudir ao nosso chamado, isto é, vir por evocação. Pensam algumas pessoas que todos devem abster-se de evocar tal ou tal Espírito e ser preferível que se espere aquele que queira comunicar-se. Fundam-se em que, chamando determinado Espírito, não podemos ter a certeza de ser ele quem se apresente, ao passo que aquele que vem espontaneamente, de seu moto próprio, melhor prova a sua identidade, pois que manifesta assim o desejo que tem de se entreter conosco. Em nossa opinião, isso é um erro: primeiramente, porque há sempre em torno de nós Espíritos, as mais das vezes de condição inferior, que outra coisa não querem senão comunicar-se; em segundo lugar e mesmo por esta última razão, não chamar a nenhum em particular é abrir a porta a todos os que queiram entrar. Numa assembléia, não dar a palavra a ninguém é deixá-la livre a toda a gente e sabe-se o que daí resulta. A chamada direta de determinado Espírito co...

Filosofia Espírita:  No preâmbulo da obra O que é o Espiritismo, Kardec define a doutrina como: “uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os espíritos; como filosofia, compreende todas as consequências morais que dimanam dessas mesmas relações. [...] O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal.”  Mas o Espiritismo não é um sistema filosófico, pois como diz Kardec no prolegômenos de O Livro dos Espíritos, a doutrina é: “isenta dos preconceitos do espírito de sistema.” O autor e palestrante espírita Cosme massi vai trabalhar essa questão no seu livro “Os Espíritos e os Homens.” A filosofia espírita é uma filosofia de uma ciência, assim como hoje se fala em filosofia da física ou filosofia da mecânica quântica. Hoje em dia temos várias interpretações da mecânica quântica. A partir dos dados concretos ...

Os espíritos não tem necessidades materiais. Mas há espíritos que, ainda muito apegados à matéria, tem a ilusão dessas necessidades. Para eles é  uma tortura não poder saciá-las, tortura que lhes serve de expiação. Há um caso na revista espírita de um espírito desencarnado que ainda sentia necessidade de se alimentar, e que sentia o cheiro dos alimentos para tentar se saciar. Vide: "4 ─ Quando vedes comidas gostosas, sentis vontade de comer? ─ Ah! Comer! Eu não posso mais. Para mim, esses alimentos são o que são as flores para vós: cheirais, mas não comeis. Isto vos contenta. Pois então! Também eu fico contente. "7. ─ Esse desejo fica plenamente satisfeito pelo cheiro que aspirais? É a mesma coisa que se realmente comêsseis? ─ É como se eu vos perguntasse se a vista de um objeto que desejais ardentemente vos substitui a posse desse objeto". FONTE: Revista Espírita - Jornal de estudos psicológicos - 1860 > Novembro > Palestras familiares de além-túmulo - Balt...

Christian Friedrich Samuel Hahnemann, médico alemão, criador da homeopatia (1755-1843): Homeopatia: 1 - Se baseou no enunciado proposto por hipócrates "Similia Similibus Curantur" os semelhantes curam-se pelos semelhantes, que se contrapõe ao enunciado "Contraria Contrariis Curantur" segundo o qual os contrários curam. Utilizando-se da lei dos contrários, para tratar um determinado sintoma, dava-se um remédio que combatia esse sintoma. Hahnemann baseou a homeopatia na lei dos semelhantes, segundo o qual um determinado sintoma poderia ser tratado com uma substância que provocasse esse mesmo sintoma em uma pessoa saudável. Se o paciente tem febre, usaria-se uma substância que causa febre. Essa substância deveria passar por diversas diluições. Numa época em que os médicos ainda usavam sangria, e que a medicina era ainda pouco desenvolvida, a homeopatia foi uma boa opção para tratamento. Esse é o principio básico da homeopatia. Uma das principais obras de Hahnem...